به گزارش روابط عمومی دانشگاه؛ سلسه مباحث معرفت با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا سعادتفر با حضور دکتر طاهر؛ رئیس دانشگاه، تعدادی از استادان، کارکنان و دانشجویان مشتاق مبحث معرفت، در روز دوشنبه 22 آذرماه95، در تالار وحدت دانشگاه، برگزار شد. جلسه با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط رضا سالمی آغاز شد. حجت الاسلام سعادتفر گفت: بدلیل اینکه در آغاز هفته وحدت هستیم و به روایتی امروز ولادت حضرت رسول اکرم(ص) هست  تعدادی از خصلت های ایشان را بیان می‌ کنیم تا معرفت مان نسبت به مقام حضرتش بیشتر شود.

وی گفت: رسول اکرم(ص) در کلمات وجودی این عالم، فرد است و دومی ندارد.

استاد عرفان و اخلاق نقل قول رسول اکرم(ص) که می فرماید "اول ما خلق الله العقل" را تفسیر کرد و گفت: عقل (در اصطلاح فلسفه، که شاید بتوان گفت همان ملک و فرشته در اصطلاح شرعى و قرآنى است) جوهرى است که هم ذاتاً مجرد است و هم فعلاً یعنى نه خودش مادى و جسمانى است و نه براى انجام دادن کارهایش محتاج است به اینکه با بدن یا جسمى مرتبط باشد. البته این موجود مجرد تام را نباید با عقل انسان که یکى از قواى نفس است و با آن تفکر و اندیشه می کند اشتباه کرد. هرچند که نفس انسان در مرتبه تعقل (ادراک کلى) با موجودات مجرد و عالم عقل ارتباط برقرار نموده و متناسب با ظرفیت وجودى خود، از آن عالم کسب مىنماید. در نظام وجود عالمى است بنام "عالم عقول" و این عالم، واسطه در ایجاد عالم پایینتر است. حال برترین موجود عقلى همان "عقل اول" یا "صادر نخستین" است که واحد است و بالفعل؛ و وجودش متوقف بر ماده و مدت و استعداد نیست و در ایجاد و تأثیر جز به ذات الهى به چیز دیگرى نیازمند نیست. در عقل اول همه کمالات حق تعالى ظهور یافته است. این موجود، کاملترین موجود عالم امکان است و در میان ممکنات از همه شریفتر و کاملتر و بسیط تر و قوىتر است اما در عین حال نسبت به حق تعالى عین نیاز و فقر و وابستگى وجودى است. بر اساس اصل سنخیت علت و معلول، در بحث علیت (در فلسفه)، معلول جلوه و ظهور و تجلى علت است. و در واقع، معلول مرحله نازله علت خود به شمار مىرود. بر اساس اصل یاد شده، هر چه علت، اعلى و اشرف باشد، معلول نیز وجودش عالىتر و شریفتر خواهد بود و برترین علت، برترین معلول را خواهد داشت از این رو اولین معلول حضرت حق، عقل اول است که همه کمالات حق تعالى از آن ظهور یافته است.

در روایاتى که از پیامبر گرامى اسلام صلى الله علیه وآله و امامان معصوم علیهم السلام به دست ما رسیده، تعابیر مختلفى در مورد "اولین مخلوق" یا "اولین صادر" بیان گردیده است. برخى از آنان نور پیامبر و نبى گرامى اسلام صلى الله علیه وآله را اولین مخلوق خداوند معرفى نموده است.

سپس بیان کرد: در رحلت پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله، نیمشب چهارشنبه پیغمبر را در کنار قبر نهادند و از طرف پاى در آوردند. به روایتى چون على علیه السلام آن جسد مطهر را در لحد جاى داد گفت: اللهم هذا اول العدد، و صاحب الابد، نورک الذى قهرت به غواسق الظلم و بواسق العدم و جعلته بک و منک و الیک و علیک دالا دلیلا، روحه نسخة الاحدیة فى اللاهوت، و جسده صورة معانى الملک و الملکوت و قلبه خزانة الحى الذى لایموت طاوس الکبریا و حمام الجبروت. خدایا این وجود شریف نور توست که با این نور تاریکی ها و ظلمات را برداشتی، خدایا این وجودی است که تو قرار دادی، با تو، از تو و به سوی تو، خدایا این وجودی است که از همه دلایل دلیلش واجب تر است و روحش نسخه و مظهر احدیت است و جسم آن صورت ملک است و ملکوت و قلب او خزنه است که اسرار او در اینجا ذخیره شود، او طاووس کبریاست و کبوتر ملکوت.

وی در تفسیر اول العدد گفت: یعنی وجود مقدس پیامبر مصدر تمام کثرات است و تنها اوست که مظهر احدیت حق است و دیگر پیامبران و اولیا مظهر واحدیت خدای سبحان هستند. به عبارتی دیگر نور وجود او عالم ملک و ملکوت را روشن کرده است، چنانکه در زیارت جامعه به این معنا تصریح شده است.

در پایان این استاد اخلاق توفیق استضائه از نور حضرت رسول را از درگاه الهی مسئلت کرد.